РЕЛІГІЙНИЙ СВІТОГЛЯД КОРІННИХ НАРОДІВ АЛТАЮ В МАНДРІВНОМУ НАРИСІ ВОЛОДИМИРА ГЖИЦЬКОГО: МІЖ АНТРОПОЛОГІЄЮ ТА ЛІТЕРАТУРОЮ
Ключові слова:
Володимир Гжицький, Алтай, шаманізм, космологія, релігійний світогляд, мандрівний нарис, контактна зона, антропологія релігіїАнотація
У статті аналізується мандрівний нарис Володимира Гжицького «Алтай» як унікальне джерело для історії релігієзнавства й антропології релігії. Показано, як текст поєднує елементи літературної оповіді, етнографічних спостережень і колоніального дискурсу радянської доби. Особливу увагу приділено репрезентації релігійного світогляду корінних народів Алтаю: космологічним уявленням, образам Ульґеня та Ерліка, ролі домашніх духів і сакралізованого простору юрти, а також описам шаманських практик і камлання. Продемонстровано, що Володимир Гжицький, попри ідеологічні рамки часу, уникає редукції алтайської релігії до етнографічної екзотики та намагається передати її внутрішню логіку. У статті застосовано концепт «контактна зона» Марії-Луїзи Пратт і категорію «свідок-спостерігач» Джеймса Кліффорда, що дозволяє розглядати текст як простір міжкультурної взаємодії та перекладу. Підкреслюється наукова цінність нарису як рідкісного прикладу фіксації шаманського ритуалу в українській літературі 1920-х років, який поєднує безпосереднє спостереження та художнє осмислення.
Посилання
Анохин, А. (1924). Материалы по шаманству у алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910–1912 гг. по поручению Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии. Сборник Музея антропологии и этнографии, 4 (2). Ленинград.
Бикова, О. (2024). «Казковий край»: Алтай у художньому репортажі В. Гжицького. Образ, 1 (44), 92–99. https://doi.org/10.21272/Obraz.2024.1(44)-92-99
Васьків, М. (2004). Алтай в українському мандрівному нарисі 1930-х років. Літературний процес: методологія, імена, тенденції. Філологічні науки, (3), 89–94.
Гжицький, В. (1928). Алтай. Плуг, (9), 44–59.
Гжицький, В. (2011). Спогади про минуле. У Спадщина: Літературне джерелознавство, текстологія (Т. IV). Laurus, Інститут літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України, Київ, 502 с.
Курц, Б. (2014). Східна Європа та Азія: історія торгівлі в XVI – першій половині XX ст. Інститут сходознавства ім. А. Ю. Кримського НАН України, Київ.
Цимбал, Я. (2011). «Спогади про минуле» Володимира Гжицького: пригадування і конструювання. Спадщина, 6, 240–257. Laurus, Київ.
Pegg, Carole, & Yamaeva, Elizaveta. (2012). Sensing Place: Performance, Oral Tradition, and Improvisation in the Hidden Temples of Mountain Altai. Oral Tradition, 27 (2), 291–318. https://doi.org/10.1353/ort.2012.0018
Clifford, J. (1991). Routes: Travel and Translation in the Late Twentieth Century. Cambridge & London: Harvard University Press.
Eliade, M. (2020). Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton & Oxford: Princeton University Press.
Hirsch, F. (2005). Empire of Nations: Ethnographic Knowledge and the Making of the Soviet Union. Ithaca & London: Cornell University Press,
Hoppál, M. (1985). Shamanism: An Archaic and/or Recent System of Beliefs. Ural-Altaische Jahrbücher, 57, 21–140.
Hoppál, M. (1997). Nature Worship in Shamanism. Folklore. Electronic Journal of Folklore, 4, 9–26. Institute of Estonian Language, Tartu. https://doi.org/10.7592/FEJF1997.04.hoppal
Pratt, M. (1992). Imperial Eyes: Studies in Travel Writing and Transculturation. Routledge, London.
Pupurs, I. (2022). The Soviet East through a Ukrainian Lens: The Travelogues of the Ukrainian Expedition to Kyrgyzstan in 1929. Euxeinos, 12 (34), 144–166. https://doi.org/10.55337/ALYW8915
Skutsch, C. (Ed.). (2005). Encyclopedia of the World’s Minorities. New York: Routledge, 81–83.
Znamenski, A. (2020). The “White Faith” Movement in the Mountain Altai: Tibetan Buddhism, Mongolia, and the Oirot Prophecy, 1880s – 1920s. State, Religion and Church in Russia and Worldwide, 38 (1), 123–151. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2020-38-1-123-151
##submission.downloads##
Опубліковано
Як цитувати
Номер
Розділ
Ліцензія
Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.
