REPRESENTATION OF CRIMEAN TATAR CULTURAL HERITAGE ON SOCIAL MEDIA: BETWEEN MEMORY, IDENTITY, AND POLITICS
DOI:
https://doi.org/10.31392/cult.alm.2026.2.15Keywords:
Crimean Tatars, Crimea, cultural heritage, social media, digital representation, collective memory, cultural identity, indigenous peoples, public discourseAbstract
The article examines the representation of Crimean Tatar cultural heritage on Ukrainian social media as a distinctive digital environment for constructing identities, shaping collective memory, and conducting public advocacy. The study employs an interdisciplinary framework combining memory studies, heritage studies, digital anthropology, and public discourse analysis, complemented by empirical elements, including semi-structured interviews with members of the Crimean Tatar community. The research demonstrates that digital representations of Crimean Tatar heritage emerge within a context of multi-actor participation and structural inequalities in resources among different groups, including indigenous civic initiatives, state institutions, media outlets, and educational platforms. While social media enable forms of self-representation and direct communication with broader audiences, they simultaneously reproduce asymmetries of visibility, as cultural content competes with dominant political and news narratives. The findings reveal that Crimean Tatar heritage is predominantly presented in a fragmented, mosaic-like format through isolated events, symbols, practices, and personalized stories. Although such fragmentation enhances accessibility and media attractiveness, it complicates the development of a coherent historical and cultural narrative. Particular attention is given to the hybridity of digital narratives, where cultural, memorial, and political-advocacy dimensions intersect, forming a specific model of heritage presence in the public sphere. The scholarly novelty of the study lies in introducing an intra-community epistemic perspective into the academic analysis of digital representation and conceptualizing the Crimean Tatar case as a hybrid model in which heritage simultaneously operates as a carrier of identity, a medium of memory, and a tool of public advocacy. The article concludes by emphasizing the need to move from isolated initiatives toward sustainable long-term representation strategies, strengthen community– academic partnerships, and develop systematic digital archives as prerequisites for the fuller integration of Crimean Tatar culture into Ukraine’s broader public and cultural landscape
References
Аблялімова-Чийгоз Е. (n.d.). Facebook-пост. https://www.facebook.com/economy.depart/posts/pfbid053K78uWBQAZPGYwtRbTwboRWpeCZsceXnTpcomWmju6DkG93oNZAzskov6dMoER6l
(дата звернення 5 лютого 2026 р.).
Бекіров У. (n.d.). Facebook-профіль https://www.facebook.com/u.bekirov (дата звернення 30 січня 2026 р.).
Біlgі (n.d.). Освітній курс «Кримські татари: Історія. Культура. Мистецтво». https://www.bilgi.in.ua/about/ (дата звернення 5 лютого 2026 р.).
Бушаков В. А. (2013). Про походження ногайського свята Тепреш і його назви та про кримськотатарське свято Дервіза. Східний світ, 1(78), 19–22. https://doi.org/10.15407/orientw2013.01.019.
Гаркавець О. М. (2021). Codex Cumanicus. В Енциклопедії історії України. НАН України. http://www.history.org.ua/?termin=codex_cumanicus.
Гоманюк М. А. (2016). Затаврований Південь: від Геродота до декомунізації. Критика, 1–2, 219–220.
ГО «Кримський інститут стратегічних досліджень» (n.d.). Руйнація пам’яток культурної спадщини на окупованих територіях. https://ciss.org.ua/ua/sk_page.html?object_code=69423987d1a204e0bf9198f3e4a1fe51 (дата звернення 5 лютого 2026 р.).
Кабінет Міністрів України (2014, 16 травня). Про утворення державного підприємства «Кримський дім» (роз-порядження № 454-р). https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/454-2014-р.
Каріков Дж. (n.d.). Facebook-профіль. https://www.facebook.com/djemil.karikov (дата звернення 30 січня 2026 р.).
Кримська платформа (n.d.). Офіційний сайт. https://crimea-platform.org/about/ (дата звернення 28 січня 2026 р.).
Кримськотатарський ресурсний центр (n.d.). https://ctrcenter.org/uk (дата звернення 30 січня 2026 р.).
Меджліс кримськотатарського народу (n.d.). У Києві презентували антологію кримськотатарської музики
Джеміля Карікова. https://qtmm.org/u-kyyevi-prezentuvaly-antologiyu-krymskotatarskoyi-muzyky-dzhemilyakarikova/(дата звернення 2 лютого 2026 р.).
Мамон В. (2025). Система цифрової репрезентації культурної спадщини України. У Матеріалах міжнародної наукової конференції «Культурологія та соціальні комунікації» (с. 235–237). Харківська державна академія культури.
Міністерство культури України (n.d.). Українська культурна спадщина. https://mincult.gov.ua/news/ukrayinskakulturna-spadshhyna-materialni-ta-duhovni-nadbannya-nacziyi/ (дата звернення 4 лютого 2026 р.).
Міністерство культури України (n.d.). Національний перелік елементів нематеріальної культурної спадщини України. https://mincult.gov.ua/kulturna-spadshchyna/natsionalnyy-perelik-elementiv-nematerialnoi-kulturnoi-spadshchyny-ukrainy/ (дата звернення 15 січня 2026 р.).
Міністерство культури України (2025). Бюджетний запит (форма БЗ-2). https://mcsc.gov.ua/wp-content/
uploads/2025/10/byudzhetnyj-zapyt-forma-bz-2-indyvidualna.-utochnennya-2026_3801480_01.01.2026.pdf (дата звернення 29 січня 2026 р.).
Національна історична бібліотека України (n.d.). Орьнек – кримськотатарський орнамент. https://nibu.kyiv.ua/exhibitions/665/ (дата звернення 2 лютого 2026 р.).
Національний музей історії України (n.d.). Презентація антології кримськотатарської музики в Києві. https://nmiu.org/posts/286 (дата звернення 3 лютого 2026 р.).
Національний музей історії України (n.d.). Цифрові експонати. https://kyiv.ua.museum-digital.org/objects?s=fulltext:кримські%20татари (дата звернення 2 лютого 2026 р.).
Представництво Президента України в АР Крим (n.d.). https://ppu.gov.ua/ (дата звернення 28 січня 2026 р.). Prometheus (n.d.). Qirim: це ми [онлайн-курс]. https://prometheus.org.ua/prometheus-free/qirim/ (дата звернення 4 лютого 2026 р.).
Скибін Р. (n.d.). Facebook-профіль. https://www.facebook.com/SkybinR (дата звернення 30 січня 2026 р.).
Соболєва О. (2012). Мусульманські святині Криму: походження та складові культу поклоніння. Краєзнавство, 3, 33–41.
Суспільне (n.d.). Недофінансування та борги: Ахтем Сеітаблаєв про виклики у роботі «Кримського дому».https://suspilne.media/culture/545423-nedofinansuvanna-ta-borgi-ahtem-seitablaev-pro-vikliki-u-roboti-krimskogodomu/(дата звернення 30 січня 2026 р.).
Суспільне (n.d.). «Ми втрачаємо цю пам’ятку»: нищення Бахчисарайського ханського палацу. https://suspilne. media/culture/357350-mi-vtracaemo-cu-pamatku-eksdirektorka-zapovidnika-u-bahcisarai-rozpovila-pro-nisenna-rosianami-hanskogo-palacu/ (дата звернення 5 лютого 2026 р.).
Український інститут (n.d.). Crimea: History and People. https://ui.org.ua/sectors/crimea-history-and-people/ (дата звернення 4 лютого 2026 р.).
Український культурний фонд (n.d.). Лот «Культура корінних народів». https://ucf.in.ua/m_lots/691ed2f42e44a55c951bd715 (дата звернення 30 січня 2026 р.).
Ukraїner (n.d.). https://www.ukrainer.net/ (дата звернення 5 лютого 2026 р.).
Zrozumilo (n.d.). ProKrym [онлайн-курс]. https://courses.zrozumilo.in.ua/courses/course-v1:EEF+EEF-036+March2023/about (дата звернення 4 лютого 2026 р.).





