ЗАГАЛЬНІ ЗАСАДИ СУЧАСНОГО СОЦІАЛЬНОГО ВЧЕННЯ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОГО ПАТРІАРХАТУ

Автор(и)

  • Юрій Павлович Чорноморець Український державний університет імені Михайла Драгоманова https://orcid.org/0000-0002-1285-9715
  • Світлана Олександрівна Шкіль Український державний університет імені Михайла Драгоманова https://orcid.org/0000-0003-3859-816X

DOI:

https://doi.org/10.31392/cult.alm.2026.3.12

Ключові слова:

сучасне православне богослов’я, патристична думка, неотомізм, соціальне вчення Церкви, гідність особистості, права людини, християнська етика, феноменологія святості, богословська антропологія, обожнення

Анотація

У статті розглядаються богословські основи сучасного православного соціального вчення, вираженого у декларації Константинопольського патріархату «За життя світу. На шляху до соціального етосу Православної Церкви», опублікованій 2020-го року. Ця соціальна доктрина вперше в історії повністю відмовилася від концепції симфонії Церкви з державою, нацією, громадянським суспільством, радикально повертається до основ євангельської моралі та робить фундаментом для всіх роздумів визнання абсолютної гідності особистості як покликаної до богоспілкування. Якщо для патристичної думки богоспілкування і святість були завершенням складного шляху морального і духовного розвитку людини, то для сучасної теології причетність до Бога та спілкування з ним є умовою можливості бути людиною і християнином. Моральний розвиток особистості як розкриття потенціалу людської природи і досягнення богоподібності для соціальної доктрини Константинопольського патріархату, як і для православних богословів початку XXI століття, нерозривно пов’язаний із богоспілкуванням, любов’ю, святістю, надприродною причетністю до трансцендентного. Доведено, що більш ґрунтовний аналіз єдності елементів природного і надприродного в онтології та гносеології виявляє додаткові підстави для повернення до новозавітних уявлень про святість життя всіх християн, а не лише окремих аскетів.

Посилання

За життя світу. На шляху до соціального етосу Православної Церкви (2020). URL: https://www.goarch.org/social-ethos?p_p_id=56_INSTANCE_km0Xa4sy69OV&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_56_INSTANCE_km0Xa4sy69OV_languageId=uk_UA. [22 Березня 2026].

Hart D. B. (2014). The Experience of God: Being, Consciousness. Bliss, Yale University Press.

Manoussakis J. P. (2007). God after Metaphysics. A Theological Aesthetic, Bloomington: Indiana University Press, 213 p.

Papanikolaou A. (2006). Being with God: Trinity, Apophaticism, and Divine‐Human Communion. Notre Dame, IN: Notre Dame University Press, 238 p.

Papanikolaou A. (2012). The Mystical as Political: Democracy and Non-Radical Orthodoxy. Notre Dame, IN: Notre Dame University Press, 248 p.

Staniloae D. (2002). Orthodox spirituality. St. Tikhon’s Seminary Press, 397 p.

Yannaras C. (2004). Postmodern metaphysics / transl. by N. Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press. 200 p.

Zizioulas J. (2006). Communion and otherness. Further studies in personhood and the church / ed. P.Mc. Partlan. N.Y.: T & T Clark. 315 p.

##submission.downloads##

Опубліковано

2026-10-27

Як цитувати

Чорноморець, Ю. П., & Шкіль, С. О. (2026). ЗАГАЛЬНІ ЗАСАДИ СУЧАСНОГО СОЦІАЛЬНОГО ВЧЕННЯ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОГО ПАТРІАРХАТУ. Культурологічний альманах, (3), 109–117. https://doi.org/10.31392/cult.alm.2026.3.12

Номер

Розділ

РЕЛІГІЄЗНАВСТВО