DESTROYING SYSTEMIC CONNECTIONS AMONG THE UKRAINIAN ETHNOS THROUGH THE HOLODOMORS
Keywords:
genocide, Holodomor, James Mace, historical trauma, collectivization, Soviet policy, Raphael Lemkin, destruction of ethnosAbstract
The article emphasizes that the use of hunger as a tool of control proved to be a more effective means of destroying the social and cultural structures of the Ukrainian people than open forceful actions. It is emphasized that in the scientific discourse, based on the concept of R. Lemkin, the Holodomor is interpreted as genocide. It included four components: the destruction of the intelligentsia, the liquidation of the UAOC (as the “soul of Ukraine”), the extermination of the peasantry (the bearer of traditional spiritual and material culture, ways of community coexistence and economy) and the settlement of foreign ethnic elements to erase memory and form a culture of fear and taboo of traumatic experience. In the article we rely on the work of J. Mace, who qualified the Holodomor as a “weapon of mass destruction” aimed at the liquidation of the Ukrainian nation as a political factor. The mechanisms of the destruction of the socio- cultural structure of the village are analyzed: the policy of “liquidation of kulaks”, the activities of the “hundred- thousands”, commissars and tow brigades (“red broom”), which forcibly seized food, looted and contributed to social apathy, undermining the economic independence and the peasant’s ability to self-organize and solidarity. Special attention is paid to the psychological and mental consequences of the tragedy, which led to collective historical trauma. The factors that caused the destruction of the ethnic group are highlighted: the total seizure of food, spatial isolation, the repressive ban on spiritual practices and moral degradation, which in some cases reached cannibalism. The preservation of trauma is traced through mechanisms of intergenerational transmission, which is manifested in the attitude towards food, distrust of authority and the predominance of family interests over community interests. The conclusions emphasize that the traumatic experience of the Holodomor became an impetus for consolidation and awareness of the need to gain State Independence as the only guarantee of preserving identity and the possibility of free development and cultural progress. An example of this is the current Ukrainian War of Independence, in which Ukrainians have been resisting a powerful enemy since 2014, realizing the existential nature of the war and demonstrating to the world the indomitability of spirit and the desire to survive and live on their land according to their own rules as a free nation.
References
Байкєніч, Д. Сільський актив. (2024). Глосарій Голодомору. Житомир: ТОВ «Видавничий дім “Бук-Друк”», 164–165.
Білан, С. (2011). Соціально-демографічні наслідки Голодомору 1932–1933 рр. в Україні. Історичні науки, 8, 102–109. https://enpuirb.udu.edu.ua/server/api/core/bitstreams/c2dbb8ce-8488-4126-b6d3-6f6d8e91b7ef/content
Білокінь, С. (2012). Сексоти як елемент механізму державного управління в СРСР (1917–1941 рр.). Терор в СРСР. Сергій Білокінь (Київ). Персональний сайт історика України. https://www.s-bilokin.name/Terror/Seksoty.html#Anchor2
Глузман, С. (2020). Наслідки Голодомору-геноциду в Україні. Ракурс, 28 серпня. https://racurs.ua/ua/ 2697-naslidky-golodomoru-genocydu-v-ukrayini.html
Горбунова, В., & Климчук, В. (2021). Психологічні наслідки Голодомору в Україні. Історична правда, 24 березня. https://www.istpravda.com.ua/articles/2021/03/24/159203/
Горова, В. (2022). Трансформація громадських традицій сільської колективної взаємодопомоги українців у другій половині ХХ – на початку ХХІ ст. Етнічна історія народів Європи, 68, 102–112. DOI: 10.17721/2518-1270.2022.68.11
Граціозі, А. (2005). Голод в СРСР 1931–1933 та український голодомор: чи можлива нова інтерпретація? Український історичний журнал, 3, 120–131. https://shron1.chtyvo.org.ua/Gratsiozi_Andrea/Holod_u_SRSR_1931_1933_ta_ukrainskyi_Holodomor_chy_mozhlyva_nova_interpretatsiya.pdf
Гриневич, Л. (2024). Голодомор крізь призму імперіалізму. Локальна історія, 7 листопада. https://localhistory.org.ua/videos/bez-bromu/golodomor-kriz-prizmu-imperializmu-liudmila-grinevich/
Гудзь, В. (2019). Історіографія Голодомору 1932–1933 рр. в Україні. Мелітополь: ФОП Однорог Т. В., 1153 с.
Чтиво. Електронна бібліотека. https://chtyvo.org.ua/authors/Hudz_V/Istoriohrafiia_Holodomoru_19321933_rokiv_v_Ukraini/
Дзюбенко-Мейс, Н. (2024). Тільки пам’ять може зупинити безумство воєн і ненависті. Пам’яті Джеймса Мейса. Історична правда, 2 травня. https://www.istpravda.com.ua/columns/2024/05/2/163890/
Іщенко, Є. (2020). Концепція «місць пам’яті» П’єра Нора в контексті досліджень про колективну пам’ять. Питання культурології, (36), 49–59. https://doi.org/10.31866/2410-1311.36.2020.221044
Кісь, О. (2016). Колективна пам’ять та історична травма: теоретичні рефлексії на тлі жіночих спогадів про Голодомор. Україна Модерна. Міжнародний інтелектуальний часопис, 22 листопада. https://uamoderna.com/md/216-216/
Козицький, А. (2024). Безбілковий набряк. Глосарій Голодомору. Житомир: ТОВ «Видавничий дім «Бук-Друк»», 14–15.
Козицький, А. (2024). Канібалізм. Глосарій Голодомору. Житомир: ТОВ «Видавничий дім «Бук-Друк»», 79–81.
Козицький, А. (2023). Велика брехня. Методи, наративи та динаміка заперечення Голодомору: монографія (2-ге вид.). Житомир: ТОВ «Видавничий дім “Бук-Друк”», 368 с.
Конквест, Р. (2009). Великий терор. Сталінські чистки тридцятих років. Луцьк: Волинська мистецька агенція «Терен». С. 9–16. Чтиво. Електронна бібліотека, 879 с. https://chtyvo.org.ua/authors/Conquest_Robert/Velykyi_teror_Stalinski_chystky_trydtsiatykh_rokiv/&S21COLORTERMS=0&S21STR=golodomoru_zaperechennja
Кульчицький, С. (2021). Голодомору заперечення. Енциклопедія історії України. (Кн. 1: А – Я). Редкол.: В. Смолій (голова) та ін. НАН України. Інститут історії України. Київ: Видавництво «Наукова думка», 773 с. http://www.history.org.ua/?termin=golodomoru_zaperechennja http://resource.history.org.ua/cgi-bin/eiu/history.exe?Z21ID=&I21DBN=EIU&P21DBN=EIU&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=eiu_all&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=TRN=
Лемкін, Р. (2009). Радянський геноцид в Україні. Рафаель Лемкін: радянський геноцид в Україні. Стаття 28 мовами. Редактор Р., Сербин, упорядник О., Стасюк. Київ: Майстерня книги, 37–42.
Maклюк, O., & Бессонова, M. (2023). Історичні колективні травми: особливості прийняття та подолання. Eminak, 3 (43), 272–293. http://10.33782/eminak2023.3(43).670 https://www.researchgate.net/publication/375628631_Istoricni_kolektivni_travmi_osoblivosti_prijnatta_ta_podolanna
Мейс, Дж. (2007). Штучний голод 1933 р. в радянській Україні: що сталося й чому? Український історичний журнал, 1, 185–200. http://resource.history.org.ua/publ/journal_2007_1_185т
Михайлова, О. (2024). Плачиндрі, шліхта, ремені й порушення священного табу: що люди їли у роки Голодомору. Факти, 23 листопада. https://fakty.com.ua/ua/ukraine/suspilstvo/20241123-plachyndri-shlihta-remeni-i-porushennya-svyashhennogo-tabu-shho-lyudy-yily-u-roky-golodomoru/
Мовчан, О. Буксирні бригади. (2024а). Глосарій Голодомору. Житомир: ТОВ «Видавничий дім “Бук-Друк”», 25–26.
Мовчан, О. Сількори. (2024б). Глосарій Голодомору. Житомир: ТОВ «Видавничий дім “Бук-Друк”», 163–164.
Наймарк, Н. (2011). Геноциди Сталіна. Київ: Видавничий дім «Києво-Могилянська академія», 135 с.
Огієнко, В. (2013). Історична травма Голодомору: проблема, гіпотеза та методологія дослідження. Національна та історична пам’ять, 6, 145–156. http://nbuv.gov.ua/UJRN/Ntip_2013_6_16
Орлова, Т. (2009). Українська селянка за умов колективізації та Голодомору: історіографічний аналіз. Етнічна історія народів Європи, 28, 56–64. http://www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?I21DBN=LINK&P21DBN=UJRN&Z21ID=&S21REF=10&S21CNR=20&S21STN=1&S21FMT=ASP_meta&C21COM=S&2_S21P03=FILA=&2_S21STR=eine_2009_28_9
Пастушенко, Т. (2016). «… На радість не було сил». Спогади про голод, війну, концтабори та визволення. Історична правда, 4 травня. https://www.istpravda.com.ua/articles/2016/05/4/149071/
Про Голодомор 1932–1933 років в Україні. Закон України. Документ 376–V, 28 листопада. (2006). Верховна Рада України. Законодавство України. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/376-16#Text
Світова історія геноциду. Лекція Нормана Наймарка. (2015). Транскрипт і переклад: І. Бігун, за участі Л. Зарічняк. Історична правда. 15 жовтня. https://www.istpravda.com.ua/articles/560d25602670e/
Семененко, А., Кулик, В., & Цихуляк, І. (2025). Філософські аспекти колективної пам’яті: історична травма та переосмислення минулого. Науково-теоретичний альманах Грані, 28 (2), 80–87. DOI: 10.15421/172542
Сербін, Р. (2009). Концепція злочину геноциду Рафаеля Лемкіна та його аналіз українського геноциду. Рафаель Лемкін: радянський геноцид в Україні. Стаття 28 мовами. Редактор Р. Сербин, упорядник О. Стасюк. Київ: Майстерня книги, 1–30.
Сидорук, А. (2012). Велич і трагедія Джеймса Мейса. Детектор медіа, 18 лютого. https://detector.media/withoutsection/article/69697/2012-02-18-velych-i-tragediya-dzheymsa-meysa/
Терещук, Г. (2024). Рафаель Лемкін винайшов термін «геноцид». Що пов’язує правника з українцями і Голодомором? Радіо Свобода, 9 грудня. https://www.radiosvoboda.org/a/henotsyd-holodomor-zlochyny-pokarannya-ukrayina/33229220.html
Тиліщак, В. (2016). Понад 5 000 масових виступів. Як українське село чинило спротив колективізації. Історична правда, 23 листопада. https://www.istpravda.com.ua/articles/2016/11/23/149335/
Штогрін, І. (2021). «Нам досі не вірять, що таке могло бути»: розповіді представників світової Мережі нащадків Голодомору. Радіо Свобода, 27 листопада. https://www.radiosvoboda.org/a/merezhi-nashchadkiv-holodomoru-videorozpovidi/31577513.html
Sokolovska, O., Dziurakh, Y., Kristinyak, M., Petrukha, N., & Nazaruk, M. (2022). The Impact of Military Actions on Food and Labor Security. International Journal of Computer Science and Network Security, 22 (6), 582–588. DOI: 10.22937/IJCSNS.2022.22.6.72







