СОЦІАЛЬНЕ ВИКЛЮЧЕННЯ ЯК СТРУКТУРНЕ ЯВИЩЕ
DOI:
https://doi.org/10.31392/cult.alm.2026.2.27Ключові слова:
дискурсивні практики, маргіналізація, соціальне відхилення, культурна лімінальність, масова людина, фукіанський аналіз, мережева взаємодія, конформізмАнотація
Стаття присвячена аналізу соціального виключення як структурного явища, що обмежує репрезентацію голосу маргіналізованих груп та їхню участь у соціальному житті. Розглянуто сучасні теоретичні підходи до осмислення проблеми та механізми повернення голосу виключеним суб’єктам. Показано, що, попри значний обсяг досліджень, проблема залишається невирішеною через розрив між критичними теоретичними моде- лями деконструкції владних ієрархій і реальною здатністю соціальних інститутів до змін. Унаслідок цього відсутні стабільні механізми, які забезпечували б видимість і голос виключених та сприяли формуванню інклюзивного суспільства. Особливу увагу приділено інституційним та ментальним бар’єрам, які відтворюються через панівні дискурсивні практики та масову свідомість, які, своєю чергою, стандартизують поведінку індивідів і груп, обмежують їхню автономію та роблять суб’єкта соціально «невидимим». Встановлено, що поширення інформаційного суспільства та мережевої взаємодії руйнує традиційні ієрархії й територіальні обмеження та показує нові можливості для горизонтальної взаємодії, самоорганізації й формування альтернативних спільнот, які забезпечать голос виключеним. Водночас виявлено, що ці самі процеси створюють нові форми виключення, пов’язані з алгоритмічною уніфікацією, тиском стандартів самопрезентації, конформізмом і формуванням інформаційних бульбашок. У таких умовах видимість виключених суб’єктів часто виявляється умовною та залежною від відповідності домінуючим нормам і дискурсам, що фактично відтворює логіку виключення в нових, технологічно опосередкованих формах. Підкреслено, що подолання соціального виключення в сучасних умовах потребує перманентного переосмислення самої логіки соціальної взаємодії, а також критичного аналізу інституційних, символічних і цифрових механізмів влади та ментальних і символічних бар’єрів, які блокують самостійну репрезентацію виключених і тим самим відтворюють їхню соціальну невидимість. На цьому тлі доведено, що формування інклюзивного суспільства передбачає створення відкритого, горизонтального середовища, у якому інакшість перестає бути джерелом відчуження, а голос кожного суб’єкта набуває реальної соціальної значущості та здатності впливати на спільні процеси ухвалення рішень
Посилання
Alvisi L., Popa V., Cola G., Tardelli S., & Tesconi M. (2025). From toxicity to conformity: Adaptive user behavior to social norms in Telegram communities (arXiv:2511.17333). arXiv. https://doi.org/10.48550/arXiv.2511.17333
Anzaldúa G. (2021). Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (5th ed.). San Francisco, CA: Aunt Lute Books.
Bhabha H. K. (1984). Of mimicry and man: The ambivalence of colonial discourse. October, 28, 125–133. https://doi.org/10.2307/778467.
Foucault M. (1961). Histoire de la folie à l'âge classique. Paris: Gallimard.
Graffius S. M. (2024). How algorithms shape the user experience on social media platforms. https://scottgraffius.com.https://doi.org/10.13140/RG.2.2.29149.01767.
Guha R. (1983). Elementary aspects of peasant insurgency in colonial India. Oxford, India: Oxford University Press.
Institut Mémoires de l’édition contemporaine (n.d.). Groupe d’information sur les prisons (GIP) – fonds. IMEC
Archives. https://imec-archives.com/archives/fonds/159GIP.
Spivak G. C. (1992). Can the subaltern speak? In P. Williams & L. Chrisman (Eds.), Colonial discourse and postcolonial theory (pp. 66–111). New York: Columbia University Press.
Storozhuk S., Petraniuk A., et al. (2023). A healthy society: Social challenges of digitalization and the ways to overcome them (the Ukrainian experience). Wiadomości Lekarskie, 76(9), 2103–2111. https://doi.org/10.36740/WLek202309129
Wellman B. (2002). Little boxes, glocalization, and networked individualism. In M. Tanabe, P. van den Besselaar, &
T. Ishida (Eds.), Digital Cities II: Computational and Sociological Approaches (pp. 10–25). Berlin: Springer-Verlag.
Бодріяр Ж. (2004). Симулякри і симуляція (В. Ховхун, пер.). Київ: Вид-во Соломії Павличко «Основи».
Дерріда Ж. (2004). Cogito та історія божевілля. Письмо та відмінність (с. 65–131). Київ.
Казаков М. (2015, 18 вересня). Гранд-наратив у історії. Спільне. https://commons.com.ua/uk/grand-narativ-uistoriyi/.
Кубійович В. (1949). Положення, границі й територія України. Енциклопедія українознавства. Загальна частина (ЕУ-I) (т. 1, с. 17–29). Мюнхен, Нью-Йорк.
Ортега-і-Гасет Х. (1965). Бун мас. Видання ООЧСУ.
Токарева В. О. (2022). Трансформація віртуальної ідентичності: від множинності до єдиної автентичності в мережі Інтернет. Актуальні проблеми вітчизняної юриспруденції, (3), 47–52. https://doi.org/10.32782/392295.
Фуко М. (1998). Наглядати й карати: народження в'язниці (П. Таращук, Пер.). Київ: Основи.
Фуко М. (2003). Археологія знання. Київ: Видавництво Соломії Павличко «Основи».
##submission.downloads##
Опубліковано
Як цитувати
Номер
Розділ
Ліцензія

Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.




